بالخلف و هو كون الوجود عين الماهية في الخارج ؛ لأنّ قيام جميع الوجودات - بحيث لا يشذّ عنها [ 1 ] وجود - عارض [ 2 ] يستلزم وجودا لها غير عارض و إلّا لم يكن المفروض جميعا بل بعضا من الجميع » . قيل : قوله : « متحدا بها » ينافي قوله : « عين ماهيته » قلنا : لمّا قيّد و خصّص العينيّة بالخارج ، يفهم منه المغايرة بوجه ، و يحصل مفاد الاتحاد ، و إشارة إلى صحّة الحكم به و مناطها و هو أنّ ما به التحقّق فيهما واحد و هو مناط الاتحاد ، لكن في أحدهما بالذات و في الآخر بالعرض ، و لذا قال : « بنحو من الاتحاد » و لمّا كان الحكم محتاجا إلى البيان فقال : « و الوجود - الذي ثبت تحققه في العين ، و أنّه ما يطرد به العدم عن الماهيات ، و به تكون موجودة - لو لم يكن في كلّ شيء عين ماهيته خارجا و متحدا بها فلا يخلو إما أن يكون جزءا منها أو زائدا و عارضا لها و كلاهما باطلان ؛ لأنّ وجود الجزء قبل وجود الكلّ و وجود الصفة بعد وجود الموصوف ، فيكون الماهية حاصلة الوجود قبل وجود